水稻，国际三大主粮之一，养活了全球约一半的人口。那么，谁是国际上最早的种稻人?这样的一个问题，或许幼儿园的小朋友就问得出，要作出回答，可费去了考古学家近百年的汗水。

　　21世纪之初，我国浙江一片不起眼的小土包遽然招引了全国际研讨水稻来源学者的目光。本来，这片叫做上山的当地，埋藏着解开稻作文明来源甚至文明来源的许多密钥……

　　天然成长的野生稻变为适合农作的培养稻，在考古学看来是典型的驯化进程，可当作文明发源的重要标志。这一进程最早发端于何时何地?

　　近40年，“长江中下游来源说”成为干流。浙江余姚河姆渡遗址、河南舞阳贾湖遗址、湖南澧县彭头山遗址、湖南道县玉蟾岩遗址、江西万年仙人洞吊桶环遗址的发现供给了一系列实证。人们不由进一步诘问：在这样一片宽广区域中，有没有或许找到一个线年，浙江省文物考古研讨所蒋乐平研讨员在浙江省金华市浦江县浦阳江流域的一处河流冲积盆地中发现了上山遗址，遗址出土的石器经剖析承认具有收割加工水稻的功用，发现的夹炭陶片则羼杂着稻壳。据北京大学碳14实验室测定，这些稻壳距今现已有11400至8600年的前史。蒋乐平说：“它们应该算是最早的糠。”

　　有万年前的糠，是不是就该有万年前的米呢?2005年，我国社科院考古研讨所赵志军研讨员等在上山遗址总算找到了一粒“万年米”。现在，这粒早已炭化的稻米已是上山遗址考古公园展现厅的焦点，“一万年前谁种稻”的疑问，由此初获确解。

　　2006年，上山文明作为长江下游及东南沿海区域最长远的新石器文明终获命名。从2000年至今，可归于上山文明的考古遗址在钱塘江上游及相邻灵江流域已发现19处。多处都有稻作农业遗存出土。

　　怎么证明上山先民已着手驯化水稻?浙江省文物考古研讨所郑云飞研讨员说，稻谷与稻秆小枝梗的衔接部位“小穗轴”可当作重要依据。野生稻谷成熟后天然脱粒，稻谷脱落后，小穗轴和稻谷的触摸面还很润滑，咱们的先人要做的便是设法让培养稻“忘掉”天然脱粒，以便收割，因而，触摸面上就有了人工脱粒的“疤痕”。上山遗址群出土的水稻小穗轴，其触摸面既有润滑的，也有带着疤痕的，正是人类驯化水稻进程具体而微的展现。

　　最近，研讨人员又在上山遗址发现了距今3万年的野生稻痕迹。赵志军以为，驯化完结之前，人类必定现已测验培养野生植物，并逐渐探究改进土壤、会集耕种等耕耘技能，以进步产值，发现野生稻，让上山的水稻培养史图景更为完好。

　　更美妙的是，上山不光有培养稻谷的遗存，还有使用稻谷的遗存，也便是说，这儿具有了调查稻作农业来源足够而完好的考古依据。北京大学考古文博学院助理教授邓振华指出，现在我国境内距今9000年前的稻属资源使用依据，仅在上山文明诸遗址能够找到。

　　最早久居的人作为我国境内甚至东亚区域发现的尖端规划、散布最为会集的前期新石器年代遗址群，上山遗址带给咱们的惊喜还不止于稻田。

　　“上山遗址‘现身’之前，前期新石器时期遗址根本都是在窟窿中发现的。”蒋乐平介绍，上山遗址的坐落比较就显得特别——它坐落两个小土丘上。上山文明的其他遗址也八成散布于崎岖弛缓的沿河阶地或河漫滩。正是在这样的陡峭地带，考古学家发现了柱洞及由柱洞构成的修建遗址，其间更有一处由3列平行柱洞构成，当年其上很或许盖起了木结构修建。

　　在与浦江相邻的另一处上山文明重要遗址——义乌桥头遗址，蒋乐平发现了环壕遗址。而在仙居县的下汤遗址，蒋乐平的搭档仲召兵相同承认了“中心台地+环壕”的聚落特征。蒋乐平说：“上山遗址一带的发现证明，这儿的新石器先民现已走出窟窿，过上了久居日子。”

　　根据丰厚的文明来源比较研讨经历，我国社科院考古研讨所李新伟研讨员表明，上山遗址无疑可跻身最早呈现久居痕迹的考古遗址之列。在完毕不久的上山遗址发现20周年学术研讨会上，参加会议的专家进一步确定，上山文明遗址群构成了迄今发现的年代最早的农业久居聚落，上山文明可视为我国农耕村落文明的源头。用资深考古学家、北京大学教授严文明的话说，上山遗址可谓“远古中华第一村”。

　　英国伦敦大学学院考古学教授傅稻镰(Dorian Fuller)在了解到上山考古的收成后，兴奋地作出判别：“长江下游的久居年代无疑从上山文明开端，尔后的持续发展，终究催生了文明。”他慨叹说，同旧石器社群比较，上山文明聚落的规划有了腾跃式的晋级，这样的人口持久聚居，有理由信任能够促生新的社会组织形状。

　　“耕耘和久居，既是培养稻驯化的条件，也是稻作农业社会构成的先决条件。因而，上山文明能够视为稻作农业社会的一个起点。”赵志军说。

　　最早烧制彩陶的人在桥头遗址，多件精巧的彩陶也引起了学者们的爱好。我们共同以为，这是迄今为止发现的国际上最早的彩陶，应当是我国彩陶文明的重要源头之一。

　　“这是别出心裁的彩陶。”中科大科技史与科技考古系教授张居中注意到彩陶上的太阳纹符号，它在我国东部区域散布十分广，最北可见于山东大汶口遗址。“这不会是人们随意的绘画，或许有太阳崇拜的意涵，很值得进一步研讨。”

　　另一件彩陶上形似八卦的白色线条，在问世后也引起了不小的颤动。张居中以为，是不是八卦另当别论，可是，它与先秦时期的数画现象、卦象文字和占卜文明间的联系需求分外的注重。“彩陶、久居、水稻、太阳纹、数画……这说明上山先民不是‘野人’，上山文明是有来路可寻的。”

　　彩陶文明的发现，让学者们对上山文明的雄壮图景有了更多遥想。北京大学考古文博学院吴小红教授当年曾为上山夹炭陶测年，她以为，上山文明对了解人类社会的新石器转型具有“界标”含义。

　　“新石器考古有两大课题，始于农业来源，归于文明来源。”我国考古学会副理事长、北京大学教授赵辉以为，上山文明研讨要有大格式，下一步应该对它的聚落和社会进行更深化的研讨。一起，关于刚刚揭开面纱的许多上山文明遗址而言，重要的是维护与开掘并重，让上山文明带着无尽奥妙与今日的国际调和同处，成为这片土地名贵的文明遗产、不灭的文明回忆。（记者 冯源）